KTQS # 926 PERBEDAAN TANGGAL (2)

KTQS # 926

PERBEDAAN TANGGAL (2)

Ummul Fadhl binti Harits pernah mengutus Kuraib ke Syam, lalu beliau pulang dari Syam ke Madinah di akhir bulan.

Ibnu Abbas bertanya kepadanya tentang hilal, Kuraib menjawab: “Kami melihatnya malam jum’at”. “Kamu melihatnya sendiri?” tanya Ibnu Abbas. “Ya, saya & masyarakat (syam) melihatnya ”. Jawab Kuraib Ibnu Abbas berkata: “Tetapi kami melihatnya malam sabtu (dimadinah), maka kami tetap berpuasa sampai menyempurnakan tiga puluh hari atau melihat hilal (sampai hari Sabtu)”. Kuraib bertanya: “Mengapa engkau tidak mengikuti ru’yah Syam ?” Ibnu Abbas menjawab: “Tidak demikian Rasulullah memerintahkan kepada kami”. (HR. Muslim 2580, Nasai 2111, Abu Daud 2334, Turmudzi 697, dll)

Jelas hadits ini menyebutkan bahwa sesuai petunjuk Rasulullah saw, Ibnu Abbas (di Madinah) tidak mengambil ru’yah Muawiyah (di Syam, kini Suriah), padahal keduanya perbedaan jarak dan waktunya sangat dekat. Maka setiap negara mengambil ru’yah negaranya sendiri, bukan ru’yah Negara lainnya”. (Lihat al-Mufhim al-Qurthubi 3/142, al-Jami’ li Ahkamil Qur’an al-Qurthubi 2/295,Nailul Author asy-Syaukani 4/230)

Ternyata… Ketika Nabi SAW puasa tgl 9 dzulhijjah belum ada umat Islam yg wuquf di Arafah. Sebab ibadah haji baru terlaksana di tahun ke-10 hijriyah (baca : Zaadul maad II : 101, Manarul qari III : 64).

Sedangkan puasa 9 dzulhijjah sudah disyariatkan sejak tahun ke-2 hijriyah jauh sebelum wukuf haji disyariatkan (baca : shubhul a’sya II : 444, Bulughul Amani Juz VI : 119, Subulus salam I : 60).

Jelas, penamaan shaum Arafah bukan karena fi’lun (wukuf di Arafah dalam ibadah haji). Dan istilah “Arafah” hanya sekedar mim bab Taghlib (penggunaan istilah untuk sesuatu yg biasa atau banyak dipakai) dan Arafah adalah ismul yaum (nama hari) ke 9 (tis’a) dibulan dzulhijah.

Sudah sangat jelas dan terang benderang penjelasannya tanpa keraguan sedikitpun. Jadi, shaum Arafah adalah disesuaikan dengan tanggal di Indonesia.

Salam !